细读孔老夫子的《孝经》，深为中国“孝”文化的博大精深而震撼。儒家所倡导的孝被西汉以来的封建统治者奉为治国之经。诚然，除却《孝经》里的封建因素，其精粹乃中国“修身”文化的精髓，对当今社会主义核心价值观的形成有着重要的传承作用，对治国安天下有着根本性的规范作用。

俗话说:“百善孝为先”。孔子说:“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孔子这段话开宗明义地阐明了孝的全部内涵，涉及到人生各个阶段的孝及其确切内容，把一个人对父母的孝视为起始阶段；把对事业对君主的孝视为中间阶段；把功成名就，拥有崇高的地位和美好的社会荣誉视为孝的高最后阶段。老夫子的孝道观，简言之，就是要教育天下人善待父母，进而把对父母的孝升华为对国家对君主的孝与忠。足见老夫子的《孝经》是为封建统治阶级服务的治国安邦经。

《孝经》的精粹在于它教育、引领、激励并要求普天下子民要孝敬并善待父母，忠于职守，忠于事业，能够人生有为，光耀门庭，这就是对父母的孝顺。这些精粹形成了中华民族孝敬父母尊重长辈的优良传统。那“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的清正民风，那“父母在不远游，游必有方”的圣语，那“举孝廉”之规章，那岳母刺字的“精忠报国”之大举，那抗击日寇、那抗美援朝，母送子妻送夫的感人画面成为千古不朽的孝与忠的颂歌，感动着千千万万人的心。

孝的本质是爱，爱的本质是给与。在孝心和爱心的鼓舞下，我们中华历史上孝之典范、忠之故事成为千古奇观。汉文帝刘恒为母治病，夜不解带，亲口尝药；宋朝黄庭坚，居高官而坚持天天晚上给母亲洗马桶；陈毅元帅百忙之中挤时侍奉母亲，亲手为母亲洗尿布。其情节其场面惊天地泣鬼神。

一部《孝经》，教育平民要孝顺父母；教育各级官员在孝顺父母基础上，要孝忠国家和国君，要忠君报国。在这一理论和精神的熏陶下，涌现出大宋朝杨家将一门忠贞，涌现出民族英雄岳飞；涌现出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的中华豪杰文天祥。而在革命志士救国救民为建立新中国而奋斗的征程上，共产党人周文壅、陈铁军在就义前，举行刑场上的婚礼，把敌人的枪声作为新婚的礼炮；年轻的毛岸英在祖国需要的关键时刻，挺身奔向抗美援朝的战场，把热血和生命奉献给中朝人民的崇高利益，成为千古绝唱，做到了大孝与大忠的高度统一。

仔细品味，自古及今，“孝”文化源远流长，成为家庭美德和个人修身的基础道德，由此，实现了千千万万个家庭的团结与和睦，进而促进了国家与社会的稳定与平安。而“忠”也就是要求官员对国家的孝顺。封建社会的“忠”是要求官员效忠国君，为封建统治阶级服务；而我们今天要求的是所有官员、所有党员要忠于社会主义祖国，忠于党和人民的伟大事业，为人民的利益，鞠躬尽瘁，死而后已，这与封建社会的“忠”，有着质的区别。

社会主义的孝与忠是辯证的统一。孝是基础，忠是孝的发展；孝是忠的土壤，忠是孝的升华。我们就是要在孝顺父母的基础上，去培养国民热爱祖国，热爱五星红旗，热爱人民的参天大树；说的具体一些，就是培养国人忠诚单位、敬畏岗位并为之不懈奋斗、奉献的担当情怀。这也是社会主义核心价值观的应有之义。

《孝经》的精粹和作用应予充分肯定。当每个人都能把父母扛在肩上，把祖国、天下和事业扛在肩上，我们的国家将天下太平，繁荣发达，人民幸福安康。

我们的民族是孝敬父母的民族，我们的民族是讲礼义讲友爱的民族。把《孝经》的精粹进一步发扬光大，我们的每一个家庭都能和睦相处；每一个老人都能受到尊重和爱戴；每个人都能做到天下兴亡，匹夫担当，我们的民族就能屹立于世界发达的民族之林，我们每个人才能创造出五彩缤纷的精彩人生！

 “孝”安天下，这是中华民族的精神原动力！（杨彬  摘录）