人是万物的主宰，大凡物品，多为人所用。倘若为身外物所用，也就是身为物役，那就有失偏颇，甚至徒于悲叹了。

清人张廷玉在《澄怀园语》中写道：“但我意以为：人生之乐，莫如自适其适。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必购致拣择而后用之，是我为物所用也。我为物用，其苦如何？”作者告诉我们，物应当为人所用。如果被物品所支配、所役使，由此而带来的苦恼和麻烦，不知会有多少呢？

历史上，很多人不为身外物所用，留下颇多佳话。无论是“四知太守”杨震，还是“清风两袖朝天去”的于谦；无论是“不纳鞭靴”的陆贽，还是“不带江南一寸棉”的况钟……他们都做到勤政廉政，不为物役。他们的行为，正如张廷玉所言：“况读书一生，身膺重任，于学问政事所当留心讲究者，时以苟且草率多所亏缺为惧，又何暇于服饰器用间，劳吾神智以为观美哉？”

事实上，世上宝物有多种多样，美中有美，优中有优。倘若不加克制，一味追求外物，就会奢求浮华，成为物欲的奴隶。《韩非子·喻老》中载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”意思是，商纣王开始用象牙筷吃饭，引发了箕子的恐慌。箕子认为，使用象牙筷吃饭，意味着其他餐具和食物也要跟着豪华起来，饮食豪华了，车马宫殿都要豪华起来，这样国家就会出现奢靡之风，政权就危险了。果不其然，商纣奢靡无度，被外物俘虏，导致百姓怨而诸侯叛，终亡其国。

人对物的态度，往往不尽相同。范仲淹在南都学舍读书时每天以粥充饥，把留守之子送来的美食放在一边。不是他不感厚意，而是他懂得“今遽享盛馔，后日岂能复啖此粥乎”。范仲淹不为外物所扰，一生先人后己，终成一代名臣。相反，如果只求外物，不求勤廉，就会被物欲所害。诚如古人所言，“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好者为祸”。那些为外物所用者，结局往往不是太好。历史上的贪墨之人，大都是因物欲太盛、嗜好太多而走向歧途、走向不归路。

在如何对待外物上，苏轼给我们提供了很好的建议和方法。他在《宝绘堂记》中写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”世界是物质的，每个人都不可避免地会与物共处。寓意于物，就可以让物助兴，以物陶情，成为物质的主人。相反，留意于物，则会滋生贪念，永不满足，人为物役，甚至在物欲中沉沦。

当下，我们处在物质生活相对丰富的世界。各级干部包括企业管理人员作为先进分子，作为引领风气之先者，理应处理好自身与物质的关系。只有不为身外物所用，才能避免物欲太盛，保持清正廉洁的政治本色，积极做好本职工作。如果心中只有利益，消费不加节制，嗜好不加收敛，就可能被物驱使，最终突破纪法底线，成为反面典型。

从物质到精神、由生理而心理，人的需求总有更高的层次。社会越发展、经济越发达，越考验党员干部对待物质的态度。“法乎其中，得乎其下。”倘若仅把眼光局限在物质追求上，而不在精神层面、人格层面有所追求，只会被物欲牵着鼻子走。我们作为炎黄子孙，理应“寓意于物”，不为外物所惑，不为利益所忧，不为私欲所侵，堂堂正正做人、干干净净做事、清清爽爽交友，成为一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。（总公司办公室转载）