“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”

朱熹注以上文字：“传之八章，释修身齐家。”

曾子列举了人的五种自然表现：一. 对于自己亲近的爱慕的人，会有偏向；二. 对于自己轻贱的厌恶的人，会有偏向；三. 对于自己畏惧的尊敬的人，会有偏向；四. 对于自己同情的怜悯的人，会有偏向；五. 对于自己傲视的怠慢的人，会有偏向。

　　辟，通僻，不正而偏。偏心、偏见、偏袒、偏向等等，皆曰辟。曾子所述是一种温和的批评，冷静客观，细致周全，几乎概括了世间所有人。细察，偏心其实就是私心。执著于个人情感，言与行不可能不发生偏差。

　　曾子进一步分析说，喜爱一个人而又清楚（否定）他的毛病，讨厌一个人而又了解（肯定）他的优点，能做到这样的人天下少有。用现在的话说，就是绝大多数人都没有辩证的头脑和眼光，看待他人都会主观、片面。

　　曾子的批评针对“齐家”而言，也就是说，没有修炼、修养好自己，怀有私心而不能公正、全面待人接物的人，是不能管理好自己家庭与家族的。曾子又举出当时流行的一则谚语，佐证和强调自己的观点。古谚直译为：人们看不见自己儿子的过错，看不见自己庄稼的丰茂。换一种直白的说法，其意就是：儿子是自己的好，庄稼是别人的好。“人莫知其子之恶”，这样的父子关系、家庭氛围极不健康，其家之必然败落可想而知。“莫知其苗之硕”则有新的揭露和批评价值。羡慕别人的心态，不足为奇，但它有一种可能的趋向是变成贪心。从羡慕到贪心，只有一步的距离。偏爱不足取，贪婪更可恨。

　　忽然想起一则不登大雅之堂的现代民间谚语：儿子是自己的好，老婆是别人的好。若仿古谚的文雅表述，则是：人莫知其子之恶，莫知其妻之美。本文感兴趣的是，人性中或善或恶的诸多方面，两千多年来一脉相承，甚至叙述的逻辑与语言亦大体相似。古今两则谚语，可以成为文化连续性这一重大话题的小小注脚。

　　“家齐”的核心表现，一是规范，二是和睦。如果家长或族长怀有私心、贪心，所说所做欠妥，那么他所主持的家庭或家族必定矛盾重重，甚至冲突不断。所以，要修身，端正自己的言行。另外，不仅家长或族长，所有其他成员亦必如此，方可上下左右一团和气，其乐融融。（总公司办公室摘录）