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  王阳明何以获赞“文武全才”  
  〖 ※ 发表时间 2020-6-21 15:40:24 ※ 〗  
     
 

明朝没有汉朝那么强悍,没有唐朝那么繁盛,也没有宋朝那么文化灿烂,却是中国历史上封建制度完备定型的时期,也是商品经济活跃和资本主义萌芽的朝代。从一定意义上讲,王阳明的出现增添了明朝的光彩。


  王阳明是一位儒生,也是一位将军,更被称为“圣人”。历史上,文人士大夫既能提刀上马御寇杀敌,又能著书立说自创一派者,可谓寥若晨星。王阳明却是这样一位体现儒家高价值追求——“内圣外王”思想的文武全才,堪称立德、立功、立言“三不朽”大儒。


  与孔子、孟子、朱熹不同,王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,历经磨难、坎坷与挫折,最终成为陆王心学的集大成者。其学说不仅引领明代晚期的思想解放潮流,也泽被后世诸多文人精英。在他的崇拜者名单上,有胡宗宪、徐光启、黄宗羲、于成龙、左宗棠、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀等人,也包括近代日本的许多名人。


  王阳明是浙江余姚人,出生于公元1472年(明宪宗成化八年),卒于公元1529年(明世宗嘉靖八年),字伯安,幼名云,5岁时更名守仁。


  出身于官宦门第和书香世家的王阳明,幼年始饱读经书典籍,还研读兵法、练习骑射,积累了渊博学问,修得了满脑军事韬略和一身武艺。28岁时,得中进士,相继担任刑部、兵部主事,后因秉持正义触怒宦官刘瑾,被杖责后谪贬至贵州龙场担任驿丞。


  正是在“万山丛薄,苗僚杂居”的龙场,王阳明在体恤民情、教化百姓的同时,反躬自省、明悟顿彻,将“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”上升至哲学高度,史称龙场悟道。


  王阳明历经宪宗、孝宗、武宗和世宗四帝。这一时期,明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛。正德十四年(公元1519年),世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱。担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐,以迅雷之势消灭叛军、生擒宸濠、平定乱局。嘉靖六年(公元1527年),广西思田土司举兵叛乱,王阳明再度统军征战,巧施妙计降服叛军。次年,八寨和断藤峡土著居民暴乱,王阳明第三次披甲执锐,大获全胜。


  王阳明病逝于跋山涉水的归乡途中,终年有57岁。临终时,他留下的“此心光明,亦复何言”千古遗训,成为阳明心学的标志性话语,意指内心有光的人,其心中的光不是上苍偷偷赐予的礼物,而是一种智慧的修炼、一种本真的保持。


  苦难是一种靡砺,阳明心学就是在苦难中生成和铸就的。作为儒家的一门学派,心学从孟子发轫肇始,经程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传,至王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络与丰赡意蕴。


  王阳明将心学概括为四句话,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”,倡导“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”,强调“破山中贼易,破心中贼难”,提倡“致良知”“知行合一”“知行并进”,宣称“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功,此诚大丈夫不世之伟绩”。


王阳明的思想观点虽以“反传统”的姿态出现,但无论是当时还是当下,均有经邦安国的积极意义,对中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响。在今天乃至未来,阳明心学依然可以启发世人的思想、烛照后人前行的征程。


(总公司办公室摘录,来源:《解放日报》, 作者:刘金祥)


 
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