栋，形声字。《说文解字》中释义为：“栋，极也。从木、东声。”极者，谓屋至高之处，《系辞》曰：“上栋下宇，五架之屋，正中曰栋”，意指房屋的正梁，即屋顶最高处支撑椽皮的水平木梁，后因“栋”的优劣对房屋的坚固与否起决定性作用，多被世人用来形容为担当重任的人，“国之栋梁”“栋梁之才”等即为此意。

盖有非常之功，必待非常之人，有非常之事。古往今来，成为国之栋梁是无数能人志士的毕生追求，但木材常有，而栋梁难当。《士说》中提到：“求栋梁者必于木，而木不皆栋梁也，其不材者，且不得与萑蒲竹箭比。”就是这个意思。魏晋时期刘勰在《文心雕龙·程器》中说，“摛文必在纬军国，负重必在任栋梁”，唐代陆龟蒙诗中所写，“大厦若抡材，亭亭托君子”，可见无论何时何地，栋梁之材都是志不求易、事不避难的中流砥柱，是安社稷、济沧桑，为国家和民族的繁荣昌盛担当奉献的瑚琏之器。宋代诗人聂绀弩《伐木赠李锦波》中写道，“草木深山谁赏美，栋梁中土岂嫌多。”唐代诗人杜牧也在《郡斋独酌》感叹，“问今天子少，谁人为栋梁？”这些都充分表达了人们对国家栋梁的渴求与爱戴。那么，栋梁之才由何而来？

《国语》有言，“不厚其栋，不能任重；重莫如国，栋莫如德。”欲任其重，必厚其栋，唯有不断正己修身、增长才干，方能栋“厚”承“重”。

真才实干是成就“栋梁”的必要因素。《左传》记载：“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济，司马屡请击之，公皆否。既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”宋襄公在身处高位之时不注重自身能力本领的提升，空有领兵之位而无领兵之能，两次拒绝出击，延误战机惨遭覆灭。可见，“才”之于“栋”正似“刃”之于“战”，身居要位但碌碌无能，只会落得“溃不成军”的下场。

修己正身是成就“栋梁”的必然要求。李广骁勇善战，机智勇敢，胆略过人，从容镇定，临危不惧，使匈奴闻风丧胆；他轻财爱士，身先士卒，忠实诚信，深得广大将士的敬重。“桃李不言，下自成蹊。”正是司马迁在《史记·李将军列传》中对飞将军李广高超本领和高贵人格的高度褒扬，也是所有栋梁应达到之境界。

厚“栋”应厚其“才”更应厚其“德”。古人云：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”要成为栋梁之才，既要才配其位，也要德配其位，正所谓“才者，德之资也；德者，才之帅也。”

栋梁的长成必须得到精心的培养。成长为一个管理人员，一靠自身努力，二靠公司培养，自身努力是自身成长的决定性因素，而公司培养则是其成长的关键。各层各级要加强对后备力量的教育引导，定期开展思想教育、岗位练兵、联学联训等活动，组织他们学思想、学政策、学业务，不断提高品德修养和能力素质，为他们成长成才“蓄能充电”。同时，要更加注重把他们放到生产一线、艰苦复杂环境、关键吃劲岗位历练，鼓励他们多捧“烫手山芋”，多啃“硬骨头”、多当几回“热锅上的蚂蚁”，帮助他们坚定信仰、磨炼意志，涵养“逢山开路、遇水架桥”的斗争精神，增强防风险、迎挑战、抗打压能力。

“根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。”只有根系加倍地深植于大地，充分地吸收大自然的营养和精华，树木才能长得高大、枝繁叶茂；桂花必须汲取大自然的雨露和养分，才能在八月绽放、释放芬芳。花草树木如是，我们的管理人员亦如是。（总公司办公室摘录）